旁边有伙计关心道：“老板，你咋了，是不是山里温差大感冒了？”
“没事。”姓姚的揉揉鼻子，“你们继续往下挖，别停。妈的，最近几年命犯小人，肯定有混球在后头念叨老子......”
说起来，关外的请神调颇有韵味，极具民俗色彩。
通常两人配合，一男一女。
男打鼓唱词，女请神附体。
搁在当代，已经成为一种表演艺术，有着极重的文化味道。
胡宁静站在苗翠翠身后，一手拿鼓一手拿鞭。鞭一击鼓，蟒皮发出巨响，震人魂魄，余音不绝。“华尔兹”的意思。
蟒皮鼓，当地叫萨满鼓。
关内叫文王鼓。
鞭叫武王鞭，合起来是一套萨满常用器具。
这让我想到王绍义手持阴阳板，红尘殿打破昼夜，火炼蜈蚣，雷击骷髅的一折。此外在鬼市、斗姆祠，王绍义拿阴阳板一唱，便能引得红日东出，金鸡啼鸣。
王绍义入过丐帮，习的莲花落子、数来宝那套。
旧社会要饭乞讨用的一种手艺。
在王绍义的唱词中，不乏三皇五帝，文武周王。他一个冀州穷小子，如何懂得这套？细琢磨，与请神这套异曲同工，难不成是杨芝草教他的？
说话间，胡宁静和苗翠翠准备好，那边打鼓摇鞭，苗翠翠盘膝坐稳，簸箕下的笔锋已在草木灰上划开。
请神那套词朗朗上口，跟顺口溜一样。
听一次能把人耳朵吸住，越听越过瘾。胡宁静的唱腔很好，黄鹂出谷，回味无穷。其中夹杂一些当地方言，大概意思还是很明显的。
左手拿起文王鼓，右手挥起武王鞭，一鞭赶走东海水，一鼓压止落泰山，敲锣打鼓请仙家诶。一鞭请来姜太公，二鞭叫来黄石公，三鞭喊出鬼谷道，四鞭利落抖威风，一鼓桓公檄讨鲁，二鼓文公斗穆公，三鼓三家分了晋，四鼓八荒又一统......
我在旁边一琢磨，这还真是王绍义那套。
如此看来，杨芝草许是关外奇人，教给王绍义那一套，多半就是请地仙的法诀。
渐渐地，簸箕下的笔锋在土灰上划出一道道痕迹。
我凑过去细看，竟是一条弯弯曲曲的河流，夹在两山中间。内有瑞石，外披绿障，风水上，管这叫“神仙送水”，两山为门，中间一河，富贵无终数，财富不到头。
“这条河是哪？”我下意识问道。
这几天我们用卫星地图看过，闾山附近根本没这种地势。河倒是不少，能凑神仙送水，我不可能没印象。
“咯咯。”