杨玄看着漫山遍野的人，不由感慨：这就是声望带来的好处，若是老剑主有如此声望，谁敢动剑门？
你动一下剑门，就有无数人提着刀砍死你。
就像如今的杨玄，只要他愿意，可以随时召集起一支修士大军，跟佛门、妖族死磕。
至于剑门叛徒赵三阳，这会估计躲在哪里瑟瑟发抖呢。
“今日，我不讲《论语》、《孟子》，讲一讲《大学。》”
众人闻言，齐齐愕然，夫子著书两部，天下皆知，这《大学》并不在其中，莫不是夫子新作？
大祭酒作为在场身份最高，与夫子关系最近的大佬，当即躬身问道：
“敢问夫子，何谓《大学》？”
“哦，最近心有所感，天下读书人没有目标，缺乏纲领，于是著书《大学》，以为儒家纲领。”
杨玄恬不知耻的把《大学》据为己有，心说我虽然只是文字的搬运工，但是搬运工要个名声也很重要的。
众人惊喜不已，一本新作，从未问世。
而夫子选择在青州讲学之时讲这本《大学》，这是夫子对青州的偏爱啊！
夫子不愧是青州人！
青州士人、百姓，多多少少有了一种与有荣焉的荣誉感、自豪感。
看看，夫子是我们青州的夫子，你们这些别的地方的家伙，是沾我们的光。
“请夫子开讲！”
大祭酒躬身拜倒。
众人齐齐喊道：“请夫子开讲。”
杨玄微微颔首，看了看身下的蒲团，微微一笑，霎那间，一尊极天弥地一般的青衣少年陡然浮现在小山之上。
少年带着淡淡微笑，面容清俊。
他施展法天象地的神通，务必让自己的声音，传的越远越好。
毕竟，能在小山上有一席之地的，无不是非富即贵。
学问，是用来传承的，而不是用来敝帚自珍的。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
杨玄开口，声音温和，犹如春风一般，拂过整座青州城，渐渐远去。
田间劳作的百姓，街边行走的路人，做买卖的生意人，撑船的渔夫。
在这一刻，无不放下手里的活，侧耳倾听，看向青州，那里有一尊青色的身影，屹立在天地之间，口吐真言，教导天下。
杨玄选择《大学》，自然不是无的放矢。
《大学》本是《礼记》中的一篇，因为其有提挈纲领的作用，被单独拿出来，成为四书之一，可见其重要性。
《大学》着重阐述了提高个人修养，培养良好的道德素质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。三纲八目又有阶级性，“明德”、“至善”都是封建主义对君主的政治要求和伦理标准；“格物”、“致知”等八条目是在修养问题上要求三纲领中的政治理念和伦理思想相结合。
《大学》还继承了孔子的仁政学说与孟子的民本论，从其治国平天下的原则中可以找到这两点存在的痕迹。《大学》里的统治者都是以“尊长”、“民之父母”的身份自居，但实际上他们还是站在剥削者的立场上这么说的，他们所谓的“爱民”、“不暴戾”只是为了维护他们上层建筑的经济基础——生产力。只有这样，他们无生产能力的剥削生活才能得以巩固。
《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远，是儒家教育的纲领性论著，是一篇中国古代论述修身治国的佳作，不仅充满了中国古代的政治观和伦理观，而且洋溢着古代儒家学者治学修身的颇有价值的教育思想，具有教育哲学的价值。
《大学》关于教育过程的认识论，强调"知"、"情"、"意""行"的统一，把社会的政治过程和要求与人的社会化过程，人的教育过程联系起来，既注意了社会化要求，也基本符合受教育者"知"、"情"、"意"、"行"的思想内部矛盾发展转化的过程，是有极高的认识价值和理论意义的。
《大学》作为一种教育与政治相统一、教育为政治服务的教育哲学思想，并没有具体论及师德修养和教学艺术，但是，其中蕴含着对师德修养和教学艺术的方法论，值得深思和借鉴。
这本书中蕴含的道理，某种意义上，比《论语》、《孟子》还要值得流传下去。
能成为四书之首，足以说明《大学》的重要性。
杨玄甚至细细解读了一番，众人有所不明，他还请人发问，而后为其解惑。
大祭酒等人更是欢呼雀跃，大祭酒感觉到，自己的浩然气又有精进。
需知道，他本就是主管教育的大祭酒，桃李满天下，在教育一道，更是当世魁首。
这也是他虽然不在权力中枢，但是却无人敢轻视于他的原因。
更是他第一个修成大儒的关键所在。
国之大事，在戎在祀在教育。
而这场讲学，造就了何止一个大祭酒。
青州诸多士子心有所感，有底蕴的士子，自然而然感觉到一股浩然正气，与杨玄的浩然正气呼应，渐渐壮大，走上了儒家之道。
大祭酒看着一道道冲霄而起的炽白气柱，心中欢喜无限，他观察了一下，至少有上百道气柱。
虽然只是刚刚踏入浩然气的门槛，但是假以时日，必然成为朝廷的中流砥柱。
至于六部尚书，大九卿、小九卿这些经年老儒，更是受益匪浅。
神都令更是宜居破境，修成清光浩然气，欣喜若狂。
他也没想到，自己竟然成为夫子座下第三个修成清光浩然气的学生。
他只是小九卿之一，比起大九卿等人，差的不是一点半点。
但是偏偏他厚积薄发，这是有原因的。
神都诸事稠稠，没有本事，是做不了神都令的，尤其是上头有一群大佬，
神都令这些年，可谓是如履薄冰，唯恐出了岔子，兢兢业业，夙兴夜寐，堪称鞠躬尽瘁。
他得到了神都百姓的认同，所以，他自然而然，修成了清光浩然气，跻身大儒之列。
杨玄颇为感慨，收起法天象地，飘然而去。
此时，已然日暮西山。
小山之上，一尊他站立的雕塑惟妙惟肖。
这是杨晔的手笔，《大学》他似懂非懂，就是来凑凑热闹，但是近距离给儿子雕琢一座雕像，还是能做到的。
杨玄一走，这座雕像立刻被他放在了讲学之地。
从此之后，这座小山，必然成为儒家圣地之一。
当然，神都小剑山，才是儒家最重要的圣地。
毕竟那是夫子驻足之地。
杨晔也知道，能留住杨玄三日，一家人热热闹闹的，已经很好了。
以后要想见这个儿子，只怕要去神都，甚至神都也不一定能见到他。
杨玄说过，他要走遍九州大陆，如果可能的话，还会去海外。
去海外之前，他会解决剑门灭门的问题。